Revista Átomo 8: Neoliberalismo

La palabra «neoliberalismo» debe ser una de las más usadas en la discusión pública, pero, sin embargo, nadie sabe qué significa. Ni siquiera quienes más la utilizan: sus críticos. Debido a los vacíos conceptuales, confusiones y contradicciones que representa esta palabra, es que en esta edición de ÁTOMO nos dedicamos a escudriñarla.

Por más distorsionado que han sido los conceptos relacionados a ella, a través de diferentes ensayos, analizamos lo que hay a su alrededor. Examinamos, por ejemplo, el respeto de las libertades individuales deducida de la primacía del individuo por sobre cualquier colectivo —comunidad o Estado— y el libre mercado que, a su vez, se deduce de ello: la llamada economía social de mercado. Ante otro polémico concepto como individuo, para esta edición de ÁTOMO, Mario Juárez clarifica que esta primacía del individuo, en la tradición liberal, no es sinónimo de egoísmo ni olvido de la comunidad, sino todo lo contrario. Contradice así una de las falsedades más instaladas entre los críticos del liberalismo: que éste se opondría a los lazos comunitarios, tendría como principio —o sería apático— el atomismo social y celebraría el egoísmo.[1]

Por ser la economía social de mercado uno de los principales legados del liberalismo es que analizamos el aporte e influencia de una de las más importantes escuelas de economía del último siglo, la escuela de Chicago. Uno de estos escritos es el clásico análisis que hizo Gary Becker sobre lo que le debe Latinoamérica a ella y a los llamados Chicago Boys —el grupo de chilenos que estudiaron allá y volvieron a implementar reformas liberales a Chile—. Sobre la realidad chilena y sus logros económicos y sociales se explaya Cecilia Cifuentes y sobre las diferentes escuelas de economía que componen el liberalismo más allá de la escuela de Chicago, hace lo suyo Pablo Paniagua. La idea de consagrar explícitamente la primacía del individuo por sobre cualquier colectivo —que contienen todas estas escuelas de economía y política— no es algo novedoso de estos tiempos en Chile ni el mundo, como explicita Juan Pablo Couyoumdjian: en su escrito desmitifica la idea de que los Chicago Boys fueron novedad en Chile al instalar reformas liberales.

Sin embargo, es verdad que las ideas liberales habían perdido fuerza en todo el mundo luego de la Segunda Guerra Mundial. Es por esto que lo ocurrido en Chile, EE.UU. e Inglaterra durante los años 70 y 80 es en parte un renacimiento de las ideas liberales, lo que es tratado en los diferentes escritos para esta edición de ÁTOMO. Además, Juan Lagos reseña un libro que trata el caso de Madrid y Eduardo Fuentes desmitifica, reseñando el libro Democracy in Chains, las ideas alrededor de lo que se llama hoy peyorativamente «democracia limitada». Ahí explica que una democracia con límites corresponde nada más ni nada menos que una democracia liberal constitucional. Tratando todos estos temas está también la conversación entre Axel Kaiser y el economista de John Hopkins, Steve Hanke, donde analizan el estado de la ciencia económica y la relevancia de Milton Friedman estos días. Las visitas que hizo el mismo Friedman a Chile, junto, además, a la realizadas por Hayek, son relatadas por uno de sus protagonistas, Rolf Lüders, quien, además, fue unos de los pocos discípulos chilenos de Milton Friedman.

Todos estos escritos, además de una entrevista al intelectual Oscar Godoy, son acompañados, como siempre, de diferentes escritos, crónicas y ensayos libres sobre arte, música y literatura, continuando con el espíritu editorial de ÁTOMO.